第一百一十七章 阿尔托莉雅的三根手指，他我之辩（3 / 4）

像是柳生元和这样的修行者，只有清晰的定义了‘我’，才能对自我产生明确的认知，而只有这种自我明确的认知，才是柳生元和对于自身全面掌握的出发点。

很简单，物伤其类而已。

也许柳生元和有时认为自己高人一等，但到底还没有高到太上忘情的地步，在自己的下意识中，他总还是认为自己是个人的。

而在他亲手斩下安赫尔*鲁伊斯头颅的那一刻，在他自己的潜意识深处，不知不觉的出现了一种带入感，潜意识认为，自己的头颅也有被人活生生斩下的那一天。

所谓将心比心、物伤其类就是如此了，人总会将类似的场景替代到自己的身上，假如一本小说，内容基本符合逻辑，又不至于太难看，能够吸引读者读下去的话。

就总有读者不知不觉在看书的过程中，将自己替换进书中，感受主角的喜怒哀乐和种种经历，这都是一样的道理。

柳生元和将其他人打发出去以后，自己关上房门，拉下窗帘，关闭了所有的灯光，在一片宁静的黑暗中，安静的坐在蒲团上，反思自己心理上的变化由来。

‘时时勤拂拭，莫使有尘埃’，对于任何一个修行者来说，心灵的状态都是重中之重，而对于柳生元和来说，这种自我反思的功课更是每天都要做的，所以轻车熟路之下，他很快进入了定境。

所谓定境，是一种奇妙的心灵状态，它并不能够让你增强力量，也不能让你智慧通达。

就像急速沖激的河水，会让人看不清水中的东西一样，白日里活跃的思维，也会让人无法分辨，到底哪个念头才是出自本心。

在定境之下，白天的种种念头，都化作清晰可见的尘埃，在宁静的心灵之湖中飘荡着，而柳生元和的主意识，只是静静在湖面上空看着，等待着。

找到了自己心里扭曲的原因，柳生元和不惊反喜，这代表他在完善自己心灵的道路上，又有了一盏明灯，可以指引他前进一段距离。

所谓感同身受，所谓物伤其类，所谓将心比心，对人类来说，这其实都是很不错的东西，毕竟，只有彼此认同，才能带来这种换位式的感受，而人类社会其实就是建立在彼此认同的基础上。

但是，在柳生元和自我认定的道路上，这些东西的确是对他的心灵修行有害的。不是说他心灵修行的方向就是不认同自己是个人了，而是说，在他心灵的修行上，要将这种对社会和种族的认同，与个体的思辨分别开来。

就像是海中的一滴水，它既需要知道自己是水，但也需要明了自己与其他的水是不同的，只有具备了这两个方面的概念，这滴水才有可能成为智慧生物，或者说成精了。

这牵涉到一个自我认知的概念，假如会对他人的经历，有感同身受的感觉，说明这个人对自我的认知还不够牢固，甚至说，他对‘我’这个概念和‘他人’这个概念，至少在潜意识中，是不能彻底的清晰定义的。

他要等到这些尘埃都沉入湖底，剩下的才是他最纠结的杂念，其中，必然有他今天杀人而产生的扭曲心念。

柳生元和也不知道过了多长时间，实际上，在这个心灵空间中，时间是没有意义的，也许你觉得已经过了天长地久，等清醒过来，看看放在旁边的钟表，也许才过了十分钟也没一定，反正柳生元和以前是有这样的经验。

不知道过了多长时间，心灵之湖渐渐澄澈，绝大多数杂念慢慢消逝在不知道有多深的湖底，这些能够沉寂下去的杂念，代表着一些不重要的，不会让人念念不忘的东西，而那些真正让人挂怀的东西，都还在心灵湖水中飘荡。

而此刻，在清澈的湖水中，让柳生元和念兹在兹的杂念自然显现出来。

为什么会因为仅仅在擂台上杀了一个人，就会让自己心灵不安？