第67章 千年尸家 斗尸大会（2 / 4）

再将辰砂填入耳、鼻、口，以封三魂。此时念动咒语，尸体就会站起来随法师离开，一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。

而那只不断摇响的铃铛，实际上是提醒过路的人家，关门闭户，把人家各自养的狗拴起来用的，实际上和赶尸的法术无关。

由于历史的原因，赶尸术在不断的发展壮大。在元朝后期，就形成了几个大的流派和家族，这就是程家等几大养尸世家的源头。

在当时遍地开花的赶尸人中间，这几大家族就成了行业工会一样的组织。如果有违反行规的，走过界的，还有纷争矛盾的，都由这几大家族来协商解决。

同时，这几大家族的赶尸术也日渐精深。在明朝中叶的时候，已经有了养尸世家这样，专门炼制僵尸来为自己所用的技术。

终于，在元朝初年，有一位茅山道士，用所学的祝由科道术，创立了赶尸之术。

这位道士也是湘西人，知道自己的家乡父老，有让自己亲人尸骨还乡的意愿。同时，觉得这也是一件功德。于是就在湘西这里，将赶尸术传了开来。

在赶尸时，一人一铃一锣，就可以带着十几二十具尸体回乡，穿山越岭，如履平地，可以说是十分的便捷。

在赶尸业发达的清代，几乎大一点的村落里，都有赶尸人存在，市镇里也都有专供赶尸队伍休息的尸店、阴栈，城里的店铺里面，都能买到辰州符。

和大家所想的不一样，赶尸人并不是所有死人都能赶的。在行业内，有三不赶之说。

在那个冷兵器时代，不老不死的僵尸，杀伤力是非常恐怖的。由于谁炼的尸厉害，谁就有更多的话语权这样的丛林法则。养尸炼尸的技术也在相互砥砺中越来越精湛。

到了明朝的时候，终于在四大养尸家族里，发生了严重的分歧，导致了这个行业的分裂。

萧墙听程奶奶讲到这里，不由得问道：“这个行业，地域性这么强，自己守着自己的一片地盘吃饭就好了，怎么会出现分歧的？”

“有一部分养尸人，仗着自己绝技在身，世俗的衙门胥吏都不敢管，就打起了主意。”程奶奶皱着眉说道：

第一，吊颈投河者不赶，因为这些尸体上，往往有着索命的冤魂水鬼附身，会带来凶险。

第二，病死者不赶，因为这些人属于正常死亡，魂魄已被无常勾去，赶也赶不动。

第三，雷打火烧肢体不全者不赶，因为天雷击打的，都是罪孽深重之人。而肢体不全的尸体，无法行动。所以上文这些死人，都不在赶尸的范围之内。

那要什么样的尸体才行呢？遭刀兵横死的士卒，被剪径强人杀害的路人，还有被砍头绞颈的囚犯，这些都是赶尸人的服务对象。

在赶尸人干活的时候，先用辰州符贴在尸体的身上，这是起到驱动尸体和控制尸体的作用。然后用辰砂点在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处，以镇七魄。