第69章 收回可否（3 / 4）

显金当然知道。

十分任性，且顺其自然。

陈笺方轻笑颔首，“乔师，十分不惯‘徒悬空口耳讲说’。”

也就是反对先学了再干的理论。

显金再问，“你呢？姓理还是姓心？”

陈笺方深深地看了显金一眼，隔了半晌才轻轻摇头，“主考官姓理，我就姓理；主考官姓心，我就姓心，我不过小小举人耳，尚没有站队选边的自由。”

但凡还有人在旁，两个人的气氛也不至于如此尴尬

打破尴尬的最好办法，就是没话找话。

显金想起乔山长出的阶段性作业，便随口道，“.让我写‘论学’，不拘形式、不拘内容、不拘好与不好，就写我怎么看待这玩意儿。”

听到显金用“这玩意儿”代指读书，陈笺方不免失笑，声音照旧压得很低，像是怕吵醒老宅里睡着的家丁，“论学，这题太大，写文章的话，需找准切口入题。”

显金也是这么想的，点点头，“我预备从学与行来入手。”

倒没想过陈笺方会这么说.

显金怔愣。

陈笺方手背于身后，气质稳沉得像灌铅的鼓，就算丢进水里，无论浪高淘低，他也决计不会轻浮地飘于水面。

“如有空余，我们可同去茅草书屋，家中藏书太少，几乎没有大用处。”

陈笺方轻声出言，“乔师在带你读书，就算放在山院，也是十分值得珍惜的机会。”

“知行合一，主张求理于吾心，十分典型的心学理念。”陈笺方点点头，说起做文章，他可就不困了，“可惜如今，国子监受内阁影响颇深，我离开时无论翰林也好、内阁也好、太学也好，皆信奉朱夫子的‘先知后行’。”

归根到底，是心学和理学的争议。

显金记得明代有个时期，读书人们围绕，朱熹、陆九渊与王守仁分别坚守的理学、心学，先知后行还是知行合一展开了十分激烈的斗争

如今也有？

显金笑问，“我看乔山长，也是心学流派。”