第84章 威名传于境，豪杰相影从（4 / 5）

于是家中缺粮者，争相前去领取，家中有粮者也同去。

到达各县时，又被告知，需要遣人到家中去看，若是有余粮则会全数没收，并且施与真正无粮之人。

如此一来，来要粮食的人已少了小半，而后又说出需要签署契约，登上预备屯民的名册，若是还不起会被征入屯民，为曹氏的兵马来耕种粮食。

然后又少了一批人，到最后，最先来领取借券，并且当做珍宝一般揣在怀中回去的，都是已经走投无路的真正流民，他们领到了借券之后，大多不会立即使用，而是等家里彻底没有了粮食，再去地方衙署换粮。

能熬多久，就先熬着，只要这借券不用，就不用去归还。

鲍信接着哑然失笑，道：“这笮信佛，信奉浮屠教，所以用三郡赋大起浮屠寺，筑造重楼，堂阁深广，可容三千余人。佛以黄金涂像，锦采为衣。每浴佛，多设斋饭，布席于路，方四五里，前往就食观礼者多达万人。”

“当然，那是今年初春时的景象，现在这些礼佛之人已经在叫苦不迭，大骂佛不渡民了。”

曹操听完陷入了深深地的迷茫，他有时候想不明白，为何人不信人，却要信神佛？

观礼者万人，还有金缕佛衣、黄金涂像，他们若都去拜了佛，岂不是对王权的蔑视，若佛让他们遁入空门不去耕种，受尽苦难而后归西……曹操想着想着笑了，接着心里又问道：难道还真的去死？

“我明白了，”曹操拍了一下案牍，“将借粮之政，和灭佛一同施行，砸毁境内所有佛寺，拆除所谓浮屠教庙宇，追查笮融之责，将他尽快正法，用于礼佛的钱财用度，至少也可资万民生存。”

而且粮食害怕被抢，借券相对来说更好藏。

可真正掀起徐州百姓热潮的，还是曹操砸庙宇、灭佛教的命令，他摧毁了一些人的利益和信仰，这的确让曹操一开始遭到了谩骂和怨怒，但更多的人感觉大快人心。

因为乱世前后，境内由各类大教滋生出来的教派很多，都效法当年太平道用符水来治人病痛，信任此法之人多如牛毛，不光是这类符水，还有人会用钱财资助教观，甚至当街跪拜仙师。

这砸了之后，将所得钱财全部拿来换成粮食，分发于民，让三郡之地的人得到了温饱，可谓大功一件，而且在有心人引导下，将灭佛所得的钱财用以救民，说成了“佛最后一次显灵，为你们换成了钱财”，然后让信徒也感激涕零，不再闹事，怨言逐渐小了下去。

“告诉子民，命，在自己的手里，肯干自能出头，何须问那些装神弄鬼之人。”

“喏，”鲍信深深点头，双眸赞许的和曹操对视，必须要在徐州灭佛。

自第二日起，曹操下令境内灭佛，拆除庙宇，并且将所得全部用于民生之政，为百姓搭建简易的民房，且与商贾换粮食，责令各地官吏施粥。

而后士族与庶人之中的当地豪族联合号召百姓，发放借券，以布匹为纹路，盖有官印为证。

陈登、陈圭，这两人在境内非常有民望，一经动员，境内百姓很快就明白了告示上所言的借券是何物，长达半个多月的施政历程，算是在彭城、下邳、郯城三地，已顺利推行起来。